來知德 著 A479/25K/精裝/632頁/450元
「易」自孔子沒而亡，何故？以象失其傳也。夫理寓於象，象去理豈獨昭？非象，
則易無由尋，非註，則象無由入。來氏錯之綜之，而象始著，象著而易愈彰，
觀象玩占，自得諸語言文字之表，此來氏有裨于後學者也。

                          自      序

　　乾坤者。萬物之男女也。男女者一物之乾坤也。
故上經首乾坤。下經首男女。乾坤男女相為對待。
氣行乎其間。有往有來。有進有退。有常有變。
有吉有凶。不可為典要。此易所由名也。

    盈天地間莫非男女。則盈天地間莫非易矣。
伏羲象男女之形以畫卦。文王繫卦下之辭。
又序六十四卦。其中有錯有綜。以明陰陽變化之理。
錯者交錯。對待之名。陽左而陰右。陰左而陽右也。
綜者高低織綜之名。陽上而陰下。陰上而陽下也。
雖六十四卦。止乾坤坎離大過頤小過中孚八卦相錯。
其餘五十六卦皆相綜。而為二十八卦。並相錯八卦。
共三十六卦。

    如屯蒙之類。雖屯綜乎離。蒙綜乎坎。本是二卦。
然一上一下。皆二陽四陰之卦。乃一卦也。
故孔子雜卦曰。屯見而不失其居。蒙雜而著是也。
故上經止十八卦。下經止十八卦。周公立爻辭。
雖曰兼三才而兩之。故六亦以陰陽之氣皆極子六。
天地間窮上反下循環無端者。不過此六而已。
此立六爻之意也。

    孔子見男女有象即有數。有數即有理。其中之理
神妙莫測。立言不一而足。故所繫之辭多于前聖。
孔子沒後。儒不知文王周公立象皆藏于序卦錯綜之中。
止以序卦為上下經之次序。乃將說卦執圖求駿。
自王弼掃象以後。註易諸儒皆以象失其傳。
不言其象止言其理。

　　本朝纂脩易經性理大全雖會諸儒眾註成書。然不以
理言之而已。均不知其象。不知文王序卦不知孔子雜卦。
不知後儒卦變之非。于此四者。既不知則易不得其門而入。
不得其門而入。則其註疏之所言者。乃門外之粗淺。
非門內之奧妙。

    是自孔子沒而易亡。已至今日矣。四聖之易。
如長夜者二干餘年。其不可長嘆也哉。夫易者象也。
象也者像也。此孔子之言也。曰像者。乃事理之彷佛。
近似可以想像者也。非真有實事也。非真有實理也。
若以事論金。豈可為車玉。豈可為鉉。若以理論虎尾。
豈可履左腹。豈可人易。與諸經不同者。全在于此如。

    禹謨曰。惠迪吉從逆凶。惟影響是真有此理也。
如泰誓曰。惟十有三季。春大會于孟津。是真有此事也。
若易則無此事。無此理惟有此象而已。有象則大小
遠近精粗。千蹊萬徑之理咸宮乎。其中方可彌綸天地。
無象則所言者止一理而已。何以彌綸。故象猶鏡也。

    有鏡則萬物畢照。若舍其鏡。是無鏡而索照矣。
不知其象易。不註可也。又如以某卦。自某卦變。
此虞翻之說也。後儒信而從之。如訟卦剛來而得中。
乃以為自遯。卦來不知。乃綜卦也。

    訟相綜乃坎之陽交。來于內而得中也。孔子贊其
為天下之至變。正在于此。

    益乾所屬。綜乎坤坎所屬。綜乎離艮所屬。
綜乎巽震所屬綜乎。兌乃伏羲之八卦。一順一逆。
自然之對待也。非文王之安排也。惟需訟相。
綜故雜卦曰。需不進也。訟不親也。若遯則綜大壯。
故雜卦曰大壯。則止遯。則退也。

    見于孔子雜卦。傳昭昭如此而。乃曰訟。
自遯來失之千里矣。此所以謂四聖之易如長夜者此也。
德生去孔子二千餘季。且賦性愚劣。又居僻地。
無人傳授。因父母病。侍養未仕。乃取易讀。
于釜山草堂。六季不能窺其毫髮。遂遠客萬縣求
溪深山之中。沈潛反復忘寢忘食。有季思之。
思之鬼神。通之數季。而悟伏羲文王周公之象。
又數季而悟文玉序卦。孔子雜卦又數季而悟卦變之非。
始于隆慶四季。庚午終于。萬曆二十六季成。
成二十九季而後成書。正所謂困而知之也。

    既悟之後。始知易非前聖安排穿鑿。乃造化自然之妙。
一陰一陽。內之外之。橫之縱之。順之逆之。莫非易也。
始知至精者易也。至變者易也。至神者易也。

    始知繫辭所謂所居而安者易之序也。錯綜其數。
非中爻不備。二與四同功。三與五同功。數語反作。
說卦序卦。雜卦于十翼之末。孔子教後之學易者。
亦明白親切。但人自不察。惟篤信諸儒之註。
而不留心詳審。

    孔子十翼之言。宜乎長夜至今日也。註既成。
乃僭于伏羲文王圓圖。之前新畫。一圖以見聖人作易之原。
又畫八卦變六十四卦圖。又畫八卦所屬相錯圖。
又畫八卦所屬自相綜。文王序卦正綜圖。又畫八卦四正四隅。
相綜文王序卦雜綜圖。又發明八卦正位。及上下經篇義。
并各字義。又發明六十四比。啟蒙又考定繫辭上下。

    傳又補定說卦。傳以廣八卦之象。又改正集註分卷。
又發明孔子十翼。其註先訓。釋象義字義及錯綜義。
後加一圈。方訓釋本卦。本爻正意象數言于前。
義理言于後。其百家註易。諸儒雖不知其象。
不知序卦。雜卦及卦變之非。止言其理。若于言理之中間。
有不悖于經者。雖一字半句。亦必採而集之。名曰周易集註。
庶讀易者開卷。豁然可以少窺四聖。宗廟百官千萬一矣。

    孔子曰。蓋有不知而作之者。我無是也。孟子曰。
予豈好辨哉。予不得已也。聖賢立言。不容不自任。
類如此德。因四聖之易。千載長夜。乃將纂脩性理大全。
去取于其間。要附以數季。所悟之象數以成。盛時一代之書。
是以忘其愚陋。改正先儒註疏之僭妄。未暇論及云。

                                萬歷戊戌春三月念二日
                                    梁山後學來知德序

                    卷     目

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二卷
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需
訟
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小畜
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泰
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九卷
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十卷
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十一卷
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豐
旅
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十二卷
渙
節
中孚
小過
既濟
未濟
十三卷
繫辭上傳
十四卷
繫辭下傳
十五卷
說卦傳
末卷
附采圖
後跋