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書籍名稱: 八字唯心說
定 價: 300元
系列名稱: 八字
出版年: 2008年
裝訂: 平裝冊
適用程度: 中級
書 號: A683
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趙敬賢 著/A683/25K/平裝/272頁/300元
知人者智,自知者明,作者繼"唯心說紫微"後,再以干支五行進行心識命理學研究,
要把玄學理論引伸至深層性格分析層面上.本書旨在以八字理論探討心識命理的可行性,
作者試圖利用陰陽五行分析人的心性行為, 突破古人只重妻財子祿吉凶的論命傳統藩籬.
開拓意象領域的發揮,實現王弼得意忘象, 得象忘言的易學境界.


                                          序      言

   前幾天,收到台灣玄學大師 元林源田老師的信。林老師是七、八○年代
的玄學巨擎,玄學作品之多以數十本計,其中最著名的當然要數他的紫微斗數了,
稱他為玄學鉅子絕不為過。後來因身體健康問題而擱筆,實在可惜。
信中說他把《唯心說紫微》放在身邊,用了十個月的時間,「文雅」
地讀完全書,心中喜悅實在不可言喻。記得當年寫《唯心》之時,也是因大師的
一句話,才不覺成了爬格子動物。如今書出來了,又得到他的首肯,
怎不能令人感動得情不自禁。《唯心》即使只是為大師提供了十個月的消閑娛樂,
亦是子曦之幸也。

    寫子平命理要比紫微斗數難,也可以說容易得多。坊間流傳前輩們的參考書
多不勝數。我們所能寫的,說句實話,都無法跳出經典巨著,如《滴天髓》、
《淵海子平》、《子平真詮》、《造化元鑰》......等的範疇。要走入命理的殿堂,
仍得回到古籍中去。其中賦文如〈四言獨步〉、〈五言獨步〉、〈繼善篇〉、
〈消息賦〉、〈崖泉賦〉......等,更如寶山金器不可斗量。珠玉在前,要寫一些
富啟發性的東西確有與天爭高之感。

   古人傳藝都喜歡作歌訣,方便學者記憶。一般而言,口訣的傳授,都由老師
解釋,避免偏差。問題是當一些理論傳過第二代以後,口訣的理解因口文之誤,
便會出現偏差。百年以後甚至成了猜謎遊戲。將心比心,擁有真知灼見的大師們,
要將絕藝流傳於世之心熱切,他們的心血至此大半都要付之東流了。各人有各人
對事物的領悟,子曦不敢期望大家都能理解以下所寫的理論,更不敢與前輩比高,
若有人能夠理解而加以運用,藉以進入八字的門檻,也不枉在下寫書的心意了。

    許多前輩在作品中對八字的安排,都發表過他們的意見。也把八字分拆成很多
種不同的組合,每種都有他們的依據,以方便後學理解和運用。有人把天干和
地支分開,以天干為明,指為能量應合於人的外在元素,主事件的發生,一般
時間的意義較強,這一點跟紫微斗數以天干起四化的原理相契合。天干跟大運、
流年的生剋比和關係,是吉凶禍福發生的時間。

   此外他們以地支為暗,代表人生命途中的環境影響因素,可以看到人一生
所走過的道路是平坦或是崎嶇,也反映出人心對世界的反應。地支藏人元則代表
命主的人際關係,在比重上對人的物質意義比較大。而月令對日元強弱影響最深,
因此古人以月令為母宮,因為對人影響最早而最深遠的也是人的母親,有庇蔭的
意義存在,也是八字的田宅宮。地支多合的人,其人際關係一般比較好,也較複雜,
若是合刑並見,就更麻煩了;容易影響家宅、夫妻、子女之間的感情。女命多合
則主男緣較多,在古代是一大忌。

    由於網路上命盤的安排形式不同,四柱的排列有時不依古法,而且是從右至左
橫排的,故需聲明一下。本書四柱的排列是上干下支,從右至左是年月日時的排列。
年、月為右,「陽從左路團團轉」,是地球公轉之方向,四季時令變化的主因。
月令對人的影響也最深,同時也代表了人的父祖傳承、福德及少年經歷,屬人的
前半生。日、時為左,「陰從右路轉相通」,是地球自轉的方向,除代表人的自我外,
還有配偶及子女,一般是指人的後天發展、人際網絡,以及中晚年的歲運經驗,
屬人的後半生。此中具有陰陽相交之義。

    也有人將八字比喻為人來看,年柱為頭,月柱為胸,日柱為腹,時柱為足,分別
管理著人體及四肢。無論如何區分,八字都是一個不可分割的整體,要是把八字分割,
則分析自流於片面化,偏差自是難以避免。我們依著前輩的足跡往前走,對他們信任
是必須的。可是到了一定程度,就有必要找尋自己的方向,在前輩所走的路上
另闢蹊徑,才能走進學術的殿堂。古訓有云:熟能生巧。若果僅是成熟中之巧者,
不過工匠而已,要從規矩法則中脫穎而出,仍需要大量的觀摩。在找尋資料寫書的
同時,子曦更發現了很多古書的寶貴之處。要是只能在現代作品中找尋命學理法,
終難走入命理之殿堂。

            目     錄

黃序
天風影序
阿寶序
自序
前言
第一章
 八字命理五行
第二章
 日元定強弱
第三章
 散論十二地支沖合會刑穿
第四章
 八字的結構與平衡
第五章
 命局取喜用神
第六章
 八字命局之好壞法則
第七章
 十神自坐餐
第八章
 星與宮之變
第九章
 大運流年論
第十章
 得意忘象,得象忘言
後記
 

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