鐘義明著 A104 (上冊)/25K/平裝/624頁/500元
作者以深厚的命學修養，適合現代的理念詮釋格局、用神的種種法則，復舉240造民國
名人命例加以印證、闡發，讀者可以透過命例解說，獲得全方位解讀命運方程式
的密碼以及推命的技巧。
自 序
去歲乙亥溽暑，我完成「命運用神精華」的評註，
初冬出版。今年初夏，又完成「命理準繩」的評註，
預計出版時已是:輕羅小扇撲流螢‧臥看牽牛織女星，
的初秋時節了。這中間的成書、出書，相隔一冬二暑。
覺光陰之荏苒，歎時事之滄桑；氣感於人，我自小就
喜文學和美術，對歲時物候的變遷，一向就有與生俱來
的敏銳度。溫度的升降和現象的幻化，不斷衝擊我的心境，
引導我的思考角度。一九九四年仲冬至一九九六年仲春，
一年三個多月，台灣歷經首屆民選省長、院轄市長、
總統選舉，渡過政治轉型期的危機，也遭受(一九九五閏
八月)和中共文攻武嚇的夢魘；時局浪濤，給我的身心
帶來極大的震盪，在起伏不定、非常複雜的情境下，
相當不容易的完成「命理準繩評註」－－風格完全
不同於「命理用神精華評註」一書的八字命學著作。
「命理準繩」出自民初江浙命學家任綏卿所著的
「命理索隱」中篇，其體例與(窮通寶鑑)相同：按日元十干，
依十二月之序，論其喜忌，惟「窮通寶鑑」行文採語體文，
「命理準繩」採四六駢文賦體，詞多成語典故，後有箋註。
根據「命理索隱」所透露的資訊，我所能知道的是:
作者任綏卿，浙江四明(額波鄞縣)人，著作本書
是為了使人人能知命，人人可為君子，因古代聖人說：
不知命，無以為君子也。其宗旨則在救世道人心之弊，
所以特搜集群書，去蕪存菁，撮其要者，詳明判解，
以期知命之君子同行覺路，非敢羽翼先賢者也。和傳統的
讀書人一般，他是有骨氣和抱負的讀書人，筆名白水青松。
其父任衛範，生於咸豐三年(一八五三)十一月十五日午時
(癸丑、甲子、丙辰、甲午)，作事精明、和藹，如冬日照人；
布恩施惠，如甘澤滿湖；閭里瞻望，如太陽當午；振興家業，
如一行戎馬過柳岸，建功之時也。當是一位在地方上有頭有臉的
人物，在清朝時代可能是武官。一九三七年，任綏卿著書完成。
在書中稱先父，可知已不在人世，若還未歿，當年已是八十五
歲的老人家了。昔時的人早婚，假設任衛範成婚於二十歲，
那麼，一九三七年時的任綏卿應當也是過了六十而耳順)的
年齡了。
書的封面由于右任、戴傳賢(季陶)題字，餘姚嚴康澄作序。
于右任，陝西三原人；戴傳賢，浙江吳興人。于、戴兩位是
民國名人、黨國元老，一九三七年時，于右任是監察院院長，
戴傳賢是考試院長。嚴康澄的生平，我尚未查出，不過能
和貴為五院院長的人同列於一書之首，想必不是泛泛之輩。
任綏卿著書，能得到名人為之題耑、作序，在當時的社會，
想必也是有兩把刷子的，決非一般的江湖術士。
在「命理用神精華評註」序文中我提及：王心田、任綏卿
同為四明人氏，亦屬同年代之人。王氏之書出版於一九三五年，
任氏之書出版於一九三七年，兩人家世不同，所學迥異。
王氏屬江湖派，重實驗；任氏屬書房派，重理論。旨趣攸分，
各有所長。)江湖派、書房派的名詞是徐樂吾提出的，他在
「子平一得」‧答客問中說:
「研習命理之人，自來分兩派:一江湖，二書房。江湖派根底
太淺，缺乏常識，經驗雖富，不能融會貫通，且志在謀食，不足以
語於作者之林，固無足怪；書房派之研習，又多視為消閑遣興
之具，缺乏恆心與練習，義理較深，即似解非解，無確定不移之
知見，一任術者信口雌黃，不能辨別其是非。此命理之所以
失傳也。有志研習者，祗須反求諸己，長期練習，於古人之書
反覆研讀，自能旁通曲悟。遇有不解之處，不防擱置數月，
再取閱看，自然能解。溫故知新，歸而求之有餘師，先偏探
古人已到之境界，然後百尺竿頭，再求進步，慎勿自作聰明，
妄思創造，適所以貽識者之笑耳。」
命理研究者，要達到江湖斷命犀利、書房派思想純真的
功力與境界，確實不是容易的事，但要做為一個專業命師，
這種功力與境界－－即既具有犀利的推斷技巧，又具有深厚
的學理涵養，卻是必備的條件。至於如何達到這種功力與
境界，徐大師以過來人的經驗給我們提示學習的方法:
1) 溫故知新－－本人要長期練習，對古人的書指好書，
而不是爛書要反覆研習，重背誦記憶、作筆記整理，碰到瓶頸
時不妨擱置一段時日，不要強解，擱置期間，不妨去接觸其他
相關的資料，等到時機成熟，自然能觸類旁通、豁然頓悟。
我自己就有這種學習經驗，二十多年前，我在研習玄空地理時，
讀到一本吳師青著的「地學鐵骨秘」，連續三年，其中有些內容
總是解不來，於是暫時不去摸它，轉而研讀其他(南派)玄空
的書籍，大約隔了半年的某一天，再翻閱「地學鐵骨秘」，
不禁拍案說：原來如此!以往看不懂、解不開的地方，
在很短的時間內，全部融會貫通了；這種知，決不是憑空
想像的頓悟，而是研習其他相關資料，觸類旁通的解悟。
我曾看到許多本來資質很優秀的命理研究者，在學習碰到
瓶頸時，有的缺乏信心、毅力而放棄；有的強不知以為知，
私臆、曲解，甚出一套自欺欺人的荒謬學說，不僅自己步入
歧途，也誤導後來的研習者；有的走捷徑，打坐練通靈法，
想借外力來突破，卻因此走火入魔，弄得頭殼 ㄆㄚ ㄉㄞ
了 ..，令人為之扼腕嘆息。
2) 最後，求之有餘師－－自己有了基礎(意思是說，
至少已讀過徐樂吾者的「命理入門」、「子平粹言」、
「窮通寶鑑評註」、 「造化元鑰評註」、「子平真詮評註」
等後，再請教推命段數較高、命學素養較深的先進前輩。
不過這要視機緣而定，因為道德學術俱佳的師傅不多，
有的師傅則不輕易授徒。
有讀者來信告訴我:市面上有一本「命理真實故事書」，
作者是一位自稱(張老師)的查某人，書中隱了暗損盧師父
之外，還在前言中提到我：
「八字真有那麼難學？拋開那些神話，八字就是八字，
如此簡單的兩個字，學習八字是需要讀幾本書的，但不是
像某名家在「命理 ... 彎」自序中自言自語的那種讀法，
否則一旦走火入魔像他那樣自我神格化了就不好了，
文中例舉數十鉅著皆需熟讀，還要對天文、地理、醫學、
歷史、經濟、藝術、宗教、語文……等等人文、自然、
社會、科技學術也要涉獵旁通 ... 就上列各項中任何
一項，多少窮其一生猶不能通，細推文意，他是無所
不通囉?博學是件好事，但實在不須在八字學上如此強加
附會，賣弄諸般。」
讀者說:她批評您自我神格化了，但是她書中大都是
神話、鬼話連篇，暗抬她自己的身價，好像她比鬼神還
利害呢! 對此，老師您有何看法和感想?
看完讀者的來信，我一笑置之，理由是:
1) 當今功利社會，多數人都想走捷徑去搏取名利地位，
五術界最常見的現象是，名不見經傳的人，為了急速竄升，
不擇手段，大膽著書，在書中攻擊名家，嘩眾取寵，使自己
的名字藉以傳揚，這種卑鄙的手段，已是司空見慣的
老招式了。若是名家沉不住氣反擊，正好中計，為她造勢。
名有香，也有臭，但此種急功近利的人，不管香、臭，
唯名是圖，我才不會為她所算計呢。
2) 她不敢指名道姓，連我著的書名，都只寫了3/7，
是十足的小人行徑。孔子說:唯女子與小人為難養也，
她是查某人兼小人，連聖人都怕怕，我何德何能，敢去
捋母老虎的鬚?何況我一向不與人打筆仗，在我所著每
一本書中都有附言聲名:歡迎同道切磋，作學術交流。
教訓、攻訐、爭辯，則非所願。
也許是我孤陋寡聞，這位張老師)的查某人，我既不曾
謀面，在五術界的圈子裡也不曾聽說過，但是從讀者抄錄的
前言那段文字－－逗點到底、有錯字、不通順的行文、
膚淺的識見，即可想見其人程度不高，不值得和她一般見識。
3) 她曲解我在「命理腦筋急轉彎」自序中所寫的意思，
我的原文是:
「在功利氣息濃厚的末現代社會，一般習命理的人都
不務實，喜歡走捷徑，不肯下苦工去研究古典命理書籍。
但是，在這裡，我虔誠的希望有心研習命理學的讀者一定
要好好去研究「五行精紀」、「三命通會」、「滴天髓徵義」、
「滴天髓補註」、「造化元鑰評註」、「子平粹言」、
「子平真詮」、「命理一得」、「子平真詮」、
「星平會海全書」、「人鑑」(林庚白著)、「格物至言」
(蔣大鴻秘本)、「命理索隱」、「評註淵海子平」、
「神峰通考」、「命理用神精華」、「知囹四十年」、
「八字奇談」(黃山人著)、「命相掌故」(曹鎮海著)、
「命相風水奇談」或名「命相的故事」(齊東野著)、
「命理探源」 ... 等書，這些書都是值得細細嗣
嚼品嚐的好書。耐心的讀、慢慢的讀，長久讀下來，
您一定可以體會出正的好處。
而，作為一個現代命學家，觸角是要全方位的，所以
對命理學以外的天文、醫學、生化、物理、歷史、經濟、
藝術、宗教、語文 ... 等等人文堂會、自然、科技學術
也要涉獵旁通，才足以應付21世紀的新世紀。」
這段文字，原是給喜歡走捷徑的命理研習者的一番忠告、
建議，以及給同道的一番期勉，沒想到卻給她扭曲了。就列舉
的書只有二十一本，而不是數十鉅著；我要讀者一定要
好好去研究，耐心的讀、慢慢的讀，目的在勸讀者不要
急於求成，而不是她所抄的皆需熟讀。至於對命理學
以外的學術是針對，作為一個現代命學家)的人而發，
而不是對初學者而發。
引用別人的著作，一定要標明出處，尤不可斬頭截尾、
錯誤扭曲，這是治學的責態度，她不但藏頭匿尾，鬼鬼祟祟，
還讀書不求甚解，就拿別人的著作來大作文章，是學術界
的渣滓，令人齒冷!
我要反問的是：這位自稱張老師的查某人，她到底
對我瞭解多少?她讀過我的著作有多少?詳細不詳細?
深入不深入?她焉知道我是否無所不通?率爾評論一個人，
那是不智的行為!
徐樂吾說:「醫卜星相，職業自由，其修習自由，故程度
萬有不齊，見解何能一致?不特命理如是，中醫學界，何獨
不然，各是其是，互相訾議。醫理久濕士林所推重，猶不免
此弊，況命理乎!所望研究者多庶幾於至不齊之中，能以
確定不移之理，為齊一之陣線。學術進步，庶有易乎?」
每個人的稟賦、生活環境不同，思考模式、認之取角及
研習成果當然有之而異，我們不可以自己的個人經驗去
要求別人或界定一個人，否則就是偏見、武斷、鴨霸。
我從不標榜自己 也從未有把自己神格化的念頭，
跟我謀接觸過的人都知道 我是有所為、有所不為，
非生而知之者，好學敏以求之－－一個對知識抱著
熱忱、不斷求進步，富有讀書種子之氣節的人。
八字基本的干支，只是一些抽象的密碼，需要人去
解讀，人所具的知識愈廣博，解讀出來的內容才能愈豐富。
在知識爆炸、社會多元化、資訊主導一切的末現代及即
將來臨的21世紀，我不相信一個腦中只有，八字就是八字，
如此簡單的兩個字的查某人，在急速變遷的時候和結構
型態日趨複雜的社會中能存活下去。如果不好好充實
知識，只寫一本書說些無聊話，故步自封，意得自滿，那是
無三小路用，終遭廣大的群眾唾棄的，其成就也止於
一顆小石子投入湖裡在湖面激起短暫的漣漪而已。
「命理索隱」的內容分三篇:
上篇/第一章稽古考原(始作甲子、五行生克所自始、
歲首考、考十二時之始、三命定義、命理原始、五行納音)。
第二章命理分論(論命、論氣、論生平、論月提、論日主、
論生時、論大運、論流年、論用神、論沖破提綱、論三合
與六合、論正官與七殺、論正印與梟神、論正財與偏財、
論傷官與食神、論比肩與劫財、論空亡假關係六親)。
第三章命義辨說(命理同醫理說、老壯宜分明說、命理
微說、墓庫宜辨別說、沖合宜參詳說、說包陰包陽/純陰純陽
之區別、傷官見官與劫財見財/梟神見食同理說、說八字演成
圖像、說十干配象、說十二支配象、梟神同小人說、說子午
之尊、名位略說)。
第四章神煞解釋(天子貴人、天官貴人、天福貴人、
天德貴人、月德貴人、太極貴人、福星貴人、天廚貴人、
學堂詞館、文昌、月將、驛馬、咸池、羊刃、截路、元辰、
孤辰、寡宿、勾神、絞神、喪門、弔客、返吟伏吟、劫殺、
亡神、五鬼、紅豔、流霞)。
第五章參詳拾要(零令、宅屋之創造與破敗、田園之
興隆與破敗、受胎、五方分配)。
中篇/命理準繩。即本書選錄出來評註的部分。
我把首尾的引言、結語和(己土田疇，四時寄焉；水火既濟，
五穀登矣。)刪隱，計刪隱原文二六九字、註語三百字，
共五六九字，以使全篇體例完整。原作是(清談)性質，
沒有實例，我仿效徐樂君(造化元鑰評註)體例，於每月
每一日干喜忌評註後加入民國後之名人為實例(其中只有
二月辛金例林鳳池是清末舉人)，分五卷十章，引用命例:
甲木章男15、女9‧乙木章男15、女10‧丙火章男14、
女11‧丁火章男16、女7‧戊土章男19、女5‧己土章
男13、女4‧庚金章男17、女9‧辛金章男15、女11‧
壬水章男19、女5‧癸水章男19、女7‧全篇男167k8，
共計240位。其中有的命例出自(造化元鑰評註)，原批簡單，
無生平事蹟，我加以補註敘述。每章之首，補充(金不換骨髓
歌斷)及(窮通寶鑑)十干在各月份的喜用提要，便於讀者查用。
下篇/(三命指迷賦)、年上起月、日上起時、月上起運、
推安命宮、推小限法、起小運法、起胎/起息/起變/起通、
地遁藏歌、五行生旺衰絕、子息多少訣、干合/三合/六合/
六害/三刑、天干陰陽變通表、節氣五行當旺歌、天干配卦訣、
地支配卦、卦氣定位、天乙貴人、天福貴人、天官貴人、
太極貴人、天德貴人、月德貴人、三奇貴人、福星貴人、
天廚貴人、月德合、三元、驛馬、將星、學堂、文昌、華蓋、
十干祿、暗祿、金輿祿、歸元祿、飛祿、十干合祿、交祿、
夾祿、名位祿、生成祿、飛騰祿、拱祿、天赦、魁罡、日德、
日貴、福德、金神、月將、帝座、垣城、五行羊刃、日刃、
六甲空亡、四大空亡、截路空亡、十惡大敗、四廢、陰陽差錯、
天羅地網、天地轉殺、正官歌訣(命例孫總理，八字錯誤/
前立法院胡展堂/蔣鼎文軍長/杜月笙/前浙江都軍孫傳芳)、
七殺歌訣(命例閻錫山將軍/許世英大使/趙觀濤軍長/
石友三軍長/周信芳即麒麟童/梅蘭芳)、正財歌訣(命例財政
部長宋子文，八字錯誤)、偏財歌訣(命例吳佩孚將軍)、
印綬歌訣(命例林森，八字錯誤/段祺瑞，生時錯誤/章太炎/
虞洽卿)、梟神歌訣(命例顧維鈞大使)、傷官歌訣(命例
顏惠慶大使/前清宣統皇帝，八字錯誤)、食神歌訣(命例
外交部張岳軍，八字錯誤/招商局總辦劉鴻生，生日錯誤/
陳濟棠將軍)、女命歌訣(命例前電影明星阮玲玉，
八字錯誤/名聞中外楊秀瓊女士/同邑趙雲瑛女士)。
如果說王心田的「命理用神精華」是寓變於常的風格，
那麼，任綏卿的「命理索隱」則寓常於變的風格了；王氏性
樸拙而務實，任氏性空靈而高遠。同一地區、同一年代的
命學家，其著作風格完全相反，這是由於出身及生活背景
迥異的關係，所以思考模式、認知取角大相逕庭。
一反過去我極少談論政治的風格，在本書，透過所引用
的名人命例，不避諱的談論政治問題，抒發觀感；並非我不
關心政治，其實在一九八七年七月十四日蔣經國總統宣告:
(台灣地區自十五日起解除戒嚴。)之前的十幾年起，
我就很注意台灣的政治事件、活動及政治體制的發展，
只是在一九七四－一九八九年間身為國民黨員的省立高中
教師(我是一九六九年加入國民黨的)，不便談論罷了。
從本書引用的二百四十個命例，讀者可以發現這些個案
的內容，除了國內外(政治)之外，還包括財經、醫學、
藝術、文學、影劇、演藝、宗教、玄學、體育、歷史、
社會事件等層面的關心，來印證我在「命理腦筋急轉彎」
自序中所說的話：「作為一個現代命學家，觸角是要
全方位的，才足以應付21世紀的新世紀。」
我不是(光說不練)的人，而是正說得到做得到的人－－其實
讀者在我已出版的三十六著作(一九八八年十二月至一九九六
年四月，武陵出版有限公司出版)中，早就可以看得出我的
治學精神，以及為五術界所作的奉獻。命例的敘述，我採用
傳記結合報導的手法，並蒐集相關圖譬附刊，隱了傳主生平
的真實性之外，增加了趣味性和可看性，另方面亦彌補了
一九九一年出版「古今名人命運鑑賞」一書以後，念念不忘
卻一直未能實行撰寫(古今中外名人命運研究)的心願。
我手頭收集的名人生辰有上萬之多，但真正要把名
人命造平均按照日干、十二月分配時，才發覺不是想像
中那麼容易。撰寫時，查閱名人生平事蹟(尤其是現存
名人的追蹤調查)，更是一項困難的工作，耗費了我好幾個
月的時間和不少金錢。為什麼我要如此自討苦吃?因為
上一本(命理用神精華評註)中的命例，90%以上是凡人，
研究命理不應該偏倚，所以本書中的命例，90%以上我
引用名人。
哲學博士陳怡安(洪建全基金會文經學苑顧問教授)
說:很多有智慧的人，因為他們在生命的掙扎中，有了不起
的深度，而且又能以此深度引發起更多的生命，也走向更
圓熟的發展。一個思想家、一位大師的出現，或是一位
領袖的誕生，之所以能叱吒風雲，使得世界急遽的扭轉，
其背後就是因為他有智慧，透剔人生的內涵。他們面對
問題，看出問題的真相，並且指出未來的方向，也能激發每
一個生命去尋找自己的答案，允許每一個人走出自己來，
活出自我。
我引用的名人命例不計較其忠奸善惡， 而是在提示
每一個名人都有其了不起的深度，透過命理解析其
光彩或暗晦，藉使讀者從多樣的人生去思考人生的
種種問題。因此，本書不單在介紹解讀命運的方程式、
密碼，充實命理知識和推命技巧而已，我最殷望於讀者的是:
讀者能因本書生出智慧，能看透人生的內涵，能面對人生問題，
透悉命運的真相，為自己的未來人生指出方向，行有餘力時
並且能拉別人一把。
由於篇幅所限，不得不刪隱了許多命例。每一章的開始，
都有一首詩，那是我在一九七六年初夏所寫的詩作十干比興
分開，獨立成章的，希望讀者會喜歡，從詩句體會十個
天干的意象。
感謝我的老友名書畫家李轂摩為封面題賜墨寶，門人
李貢銘、陳泱丞協助資料的蒐集和校稿工作，也感謝作為
我撰寫題材的命例主人。
目 錄
自序
附錄預言一九九六大觀
卷一 木之札
甲木章
金不換骨髓歌斷
(窮通寶鑑)甲木喜用提要
正月甲木
例一陳濟棠(南天王)
例二女命(離婚復合)
例二鍾振乾(從事土地測繪工作四十多年的老土地公)
......
十二月乙木
例一戴良純(情殺案因禍得福的女人)
例二印光法師(淨土宗第十三代祖師)
卷二 火之灼
丙火章
金不換骨髓歌斷
(窮通寶鑑)丙火喜用提要
正月丙火
例一連橫(臺灣通史作者‧詩人‧連戰的祖父)
例二錢薇娟(女籃國手‧歌壇新人)
........
十月‧十一月‧十二月丁火
例一林祐(從車禍死亡母腹出生的女嬰)
例二黎蘭(女畫家‧李石樵美術副館長)
例三李居璋(自謙仍是學生的八字命學家)
例四胡適(提倡白話文‧中央研究院院長)
例五鄭彥棻(總統府秘書長‧資政)
卷三 土之垛
戊土章
金不換骨髓歌斷
(窮通寶鑑)戊土喜用提要
春季戊土總論
正月‧二月戊土
例一沈亦雲(內閣總理黃郛夫人)
例二拉賓(遇刺身亡的以色列總理)
例三紀政(飛躍的羚羊‧臺灣安斯潔公司執行董事)
例四梁國愷(珍珠呆‧台灣十大槍擊要犯之一)
......
十一月‧十二月戊土
例一許丙(總督府評議員‧台灣杜月笙)
例二李登輝總統
