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書籍名稱: 玄空星相地理學
定 價: 400元
系列名稱: 風水
出版年: 1991年
裝訂: 平裝冊
適用程度: 高級
書 號: A078
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鐘義明 著 A078/25K/平裝/513頁/400元
作者精通各種學術,以堪輿、命理名聞國內外,為闡發五術的幽微,著作一系列的
五術書籍,本書是其中之一:以現代天文學與易理解說玄空地理的理氣,循循善誘,
引導有志於研習堪輿者,進入玄空理氣的光明世界。


                                  序  言

  山醫命卜相古為仙聖之學,自後流入江湖,儒者不屑,
術者以為營生餬口之工具,而有學之君子賢隱,
秘而不宣。千年以還,斯道雖盛而不衰,而已真偽錯雜,
百家齊鳴矣,其中尤以相地之術為甚。

  相地分宅與墓,即所謂之陽基之厝場與陰基之風水,
後世以之與天文併稱曰(堪輿)。堪者,天道;輿者,
地道,蓋以上天垂象,下土具瞻取義焉。天有象,地有形,
氣行於地,形麗於天,是故上古聖賢仰觀天文俯察地理,
而操生死禍福之機。周公卜洛建王城,開周室八百二年
之祚,夫堪輿之學,古之帝王用以奠山川、建都邑、
制師田、宅人民。至漢,而併於道教。東漢張道陵建
龍虎山為修練之所,相墓之術,托於青烏子。迨至東晉
郭璞著(葬書) ,地理之術乃大行於民間。

  (地理人子須知)論堪輿宗旨云:(聞喜邱公,術本神授,
爵以亞父,乃進圖書三卷,真理氣心印,天機之必訣也。
唐高宗能以金函玉匱藏其書,而不知翼世即有黃巢之亂,
瓊林府庫,皆莫能守。僧一行能撰銅函偽經,以混其真,
而不知兵間乃有曾、楊之賢,金函秘書,悉為所得。
曾、楊皆奔江南。求己(曾求己)為節制李司空所辟,
因鑒邱公(邱延翰)之轍,刊石作記,本竟免禍,而不知
野歌閑編,聞風雜出,流弊無。惟楊公傳於文辿,
而龍穴沙水之心鏡始作。文辿傳於希夷,而(青囊)經
傳註解始詳。

    賴布衣本楊公之儔匹,故(陽催官)、(旅寓)之論皆
協天星。廖金精乃張守之選拔,故(陽符)、(陰契)之說,
皆出於景鸞(吳景鸞)。子微(張子微)一代偉人,而(玉髓經)
專顧象,不得與廖、賴分抗。牧堂(蔡牧堂)道學崇儒,
而(發微論)未嘗顯闢天景及乎朱晦菴、蔡西山雖
酷好風水,而教外別傳,恐亦未究,故其不用某山某向之說,
遂起後人藉口無窮之弊。不知西山曾有分金之註,
而文公(山陵議狀)乃專辯於國音。迨夫傅伯通(堪輿要約)、
鄒仲容(答汪伯彥書),分推明理氣,承吳、廖之緒。)

  由上段之記述,約略可知堪輿學理傳授之秘,
派別之多。古來流傳之書籍,有:晉‧郭璞(葬經)、
(青囊經九卷)。唐‧楊筠松(青囊奧語)、(撼龍經)、
(疑龍經)、(一粒粟)、(立錐賦)、(天玉經)、(寶照經)、
丘延翰(海角經)、(天機素書)、(理氣心印),曾文辿
(青囊序)、(尋龍記)、(陰陽問答),司馬頭陀(鐵案鈐記)、
(玄關同竅歌),宋‧賴布衣(催官篇),辜託長老(入地眼),
吳景鸞(理氣心印)、(天機書),張子微(玉髓經),
明‧徐善繼、徐善述(人子須知)、徐試可(重鐫地理
天機會元),冷謙(歸厚錄),清‧蔣大鴻(青囊經補傳)及
(地理辯正)、徹如玉(地理元直指)、蔣宗城(地理
正宗)……等等,多如汗牛充棟,上列不過是其中之要者。

   地理之學大抵起於晉漢,盛於唐、宋、明、清諸朝,
其間不乏明師遺著之真書真訣,惜因政治因素,或因兵燹
而散佚,加以斯學對承,向以父子師徒私相授受,
難免口訛抄誤,後經錯解。故迨至今世,欲得真書
真訣者幾稀。

  本省地僻,古之欲求真地學者,須內渡大陸,
苦訪明師,而有真書真訣者,多秘而不宣,謂為祖傳之寶。
幸政府遷臺以及交通進步,始有真正大玄空三元地理傳入,
我台省同胞,方蒙真學之救。然放眼觀之,今之社會,
地師淪為職業性。業斯業,而不學無術以歛財者有之,
有德而無實學者有之,有實學而無德者有之,學三合、
四大局、九星而名稱(三元)者有之,以(假三元)而
自稱(三元嫡傳)者有之,眩人耳目,而主家因不諳堪輿
之學理,莫辯其真偽,但聽其如簧之舌,與誇大虛浮之廣告,
任意受其擺佈,毀家滅族而懵懂不知,甚有至死猶信其言
而不悔者。凡此種種,令人痛心疾首。

  (韓文公文集)載(答侯繼書)云:(僕少好學問,
自六經之外,百氏之書,未有聞而不求,求而不觀者也,
然其所志,在意義所歸。至於禮樂之名數,陰陽、土地、
星辰、方藥之書,未嘗得其門戶,雖今之仕進,不要此道,
然古之人,未有不通此,而為大賢君子者也。)大賢君子
皆通陰陽、土地、星辰、方藥之書,故欲為大賢君子者
當通此道可知。葬親人祖先之骨骸,使其魂魄得安居之所,
乃仁人孝子之行為。古云(百善孝為先),人必得孝行,
葬親人祖先於吉地,方得蔭佑,而傳宗接嗣,成為大賢君子,
以報家國也。

  盡孝行,當覓吉地。吉地者何?非僅山巒秀麗,
穴星得體,結作之真,尚須坐向山水得乘元運之氣,
以及造作年月日時得天星吉度之美,方能稱為吉地。
進而求之,還須查世德之善惡,以及本人之修養、
命格之好壞而定。陰陽二宅同論。

  俗謂(一命、二運、三風水、四積陰功、五讀書),
方能致富貴功名。富貴功名誰人不要?然有人力求終生
而不得,有人不費力而垂手得之,此非關於命運風水陰騭乎?
吾信其必有也。

  我生於貧寒之家,幼少時代備嘗艱辛困苦,復受病魔
熬煎,幸因父、祖先人世代良善積德,故於弱冠之時
即迭逢奇緣,蒙多位良師傳授命理、堪輿、醫易之學,
得獲稀世秘笈甚眾。非但用以扭轉家運,改變氣質體魄,
考試連捷,且濟人無數。益信術數、修德之信而有徵,
茲本發揚中華學術之志,特將十餘年研習、考驗之心得,
擇其部分披露,但願有志於玄空地學者,因緣參悟,
得啟玄空之門,進而深入堂奧,得窺宗廟百官之富,
是本人著此書之初衷也。斯為序。

                  後    序

  本書完成於一九八二年初,時隔九年始予彙編付梓。
於今觀之,雖覺內容譾陋,難登大雅之堂,然於當初寫
作之時,亦煞費苦心,甚符欲研習玄空地學者入門需。
野人獻曝,不廢芻蕘一片,因將舊稿稍加訂正刪補而成。

  玄空地學自晉迄今,流傳於中國近一千七百年,
其間派別甚多,蔣大鴻之後有:滇南(瀋陽)范宜賓(半池)、
無常(江蘇無錫)章甫(仲山)、蘇州朱蒪(朱小鶴)、
浙江上虞徐迪惠、湘楚(江西吉安)尹有本(一勺子)、
廣東澄海蔡岷山(本江)蔡麟士(書雲)父子。浙江青田
端木國瑚(太鶴)、江蘇鹽城張心言(綺石)、山西南安鄧恭
(夢覺山人)、浙江嘉興(秀水)于楷(端士)、山西興縣
康基田、福建驥江鄭熊(西載)、江西臨川紀大奎、江蘇武進
張惠言、江蘇吳江戚洙源(午印山人)、湖南湘陰蔣國
(宗城)、湖南桃源沙午峰、安微桐城馬清鶚(泰青)、
江蘇灌江曾懷玉(蓮池先生)、浙江桐鄉姚銘三、
湖南醴陵榮咨岳(錫勳)、江蘇錫山溫明遠(榮鑣)、
江西興國曾正平、杭州沈竹礽(紹勳)沈瓞民(祖綿)父子、
江蘇武進談養吾、江蘇梁溪尤雪行居士(演本法師)
榮柏雲(懺悔學人)師徒、遼寧鐵嶺高守中(文俊)、
浙江餘姚周梅樑、江蘇陽湖吳頤慶(少苑)、江蘇無錫
朱燿(旭輪)、江蘇無錫華湛恩、安徽宿松鄧士松(尉山)、
江蘇松江張受祺(式之)、香港吳師青、廣東五華孔昭蘇
(聖裔)等數十家。

  蔣大鴻師承無極子(雲陽、竺翁),得授冷謙、目講
(福建泉州人,姓王名卓,字立如,出家後號法心、無著)
之秘笈,又從海鹽吳天柱習水龍法,因遭國破之痛,
服黃冠,以堪輿名震大江南北。

  蔣名珂,字平階,號大鴻、中陽子。江蘇松江縣
張澤鎮人。授徒有呂相烈、呂洪烈、畢世持、姜垚(汝皋)、
張仲馨、胡泰徵、駱士鵬、周積賢、于鴻猷、于鴻義、
沈億年、王錫礽、王濟義、姚恒洪、李衡。其法訣
除呂相烈、姜垚、駱士鵬有傳於世外,其他門人未有
著述流傳。

  欲深入玄空地理之堂奧,須擷取各家之長處,
融會貫通,並以實際考驗,辨明真偽。又須研習現代天文、
科技,入於古復能出於古,配合現代社會之結構型態
而運用,方能開創出嶄新之玄空地理學,願同道共勉,
此為筆者至誠之所望也。

                目     錄


後序
第一章
 羅經
 二十四山‧方位
 下卦‧替卦
 磁偏差
 分金
 三元‧陰陽‧分金
 出卦‧陰陽差錯‧空向
 元運--宇宙的周期
 天心正運與地理
 論木星
 談元運--兼辯現今之七運非始於民國乙卯年
 玄門一竅--挨星法
 九星組合剋應
 大玄空動盤挨星法
第二章
 玄空五行的生剋
 山上龍神不下水,水裏龍神不上山
 九星的意義
 城門訣
 三元九運廿四山下卦格局
 三元九運廿四山替卦格局
 廿四山(下卦)九運地運表
 廿四山(替卦)九運地運表
 真玄空地理學必讀之理氣書書目
 十二將星斷訣
 廿四山吉凶星
第三章
 巧奪天工--作法
 玄龍經論七十二葬法
 體用法
第四章
 斷法
 五黃煞與力士
 疾病的看法
 名作研究
 乾坤國寶‧龍門八局
 三曜煞
 地學鐵骨秘(廣東派三星訣)
 玄空三元九運龍運(生、旺、退、死、煞)
第五章
 羅經生死門--抽爻換象變運法
 地理對人的感應
 數之神秘--玄空星相地理學之靈魂
 從最近一百八十年世界大事研究玄空地理
 中外聖賢仙佛生卒元運研究
 九星與職業
 紫白星選擇法吉凶星研究
 天星與地理的感應
 新陽宅要訣
 

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