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書籍名稱: 知行鑒易-梅花百斷
定 價: 400元
系列名稱: 周易占卜
出版年: 2012年
裝訂: 平裝冊
適用程度: 高級
書 號: A744
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熊得春 著/A744/25K/平裝/384頁/400元 周易占卜
在易學領域中集《梅花易數》與《納甲筮法》為一體,本書實踐了象數一體,
濃重體現“生活易”的新貌,引領卜筮上升到德性領域,正如文中所示:
世間萬法為小術,唯有空空是大道。在專業上,開創了梅花易數與六爻同斷
基礎上的新見解、新思路。大膽提出了梅花易數起卦的“靜卦”、一卦多動、
六神動、一卦斷多人、同體大悲體用同源斷、卦相合一斷等。
本書文章簡練,精求語法,所述內容蓋然心悟,獨論讀書脫化為上。

                                        自          序
                  
    泱泱文化大觀,華夏德行之根,余心俯仰之間心蹤跡陳,
隨形造境,列述其次。幼得外祖父蒙啟,追慕古賢,沉迷其中不可
自拔。初得《周易本義》,往復進退難得一二。庚午冬,得見
邵偉華先生《周易與預測學》初窺門徑。
    辛未年春,家嚴辭世,心無所倚,世事無常,冷暖寒暑,
愈知天高地遠,立身達性,茫茫間已知往來。恍惚二十載不復,
而余心彌堅。多年來於六爻、梅花易數、奇門、風水等均有淺涉,
困學之餘,思悟偶有會心之妙。辛巳春,法相學,得師傾授,所得淺薄,
感恩在心。丙戌年冬,赴滕州從劉衛先生又習奇門,如南針撥霧感知豁然。
宇宙洪荒,余以懶散視之若否?夜涼如水,靜對賢拾,嘗思茫茫過江之鯽,
所得者有幾?
    六爻納甲筮法自漢代京房以來,著書立說者可謂車載,其中對後世
最具影響力的當首推《黃金策》、《卜筮正宗》、《增刪卜易》、《易隱》、
《易冒》等諸書。此中以錢代蓍法簡化了古老的龜卜,蓍草卜等預測形式。
近代易學大家尚秉和先生的《周易尚氏學》、現代劉大鈞教授的
《納甲筮法》、邵偉華先生的《周易與預測學》、廖墨香先生的
《周易與預測學指南》等等,都有著承前啟後的非凡影響。宋易學巨
擘邵康節先生《皇極經世》、《梅花易數》,「一部書嚴驚鬼神」等
鴻篇巨著的問世,使易卜形式再次化繁就簡,其中以《梅易》尤最。
    《梅花易數》中盡述了象數器物之間的輪回往轉,《觀物內外篇》
直泄天機。其中「三要十應」由淺入深,循序漸進;相背占、後天端法占、
風覺鳥占、時間、物象、聲音等等諸多占法可謂盡致。《梅易》最大的特點,
無論用任何方法起卦,每一個卦象都只有一個動爻。起心動念皆源於
靈台方寸,故卦象千端莫逃乎一心,是以可知象即動爻,動爻即象,
動中隨心、隨用、隨我,亦隨我靜滅。因此本書多個卦例詳解中實踐
了這個問題。
    就一卦多斷方面,本書涉及實例很多,一卦多斷的方法、思路,
筆者大多取於對諸書及各章節的融會貫通。如「日刑木父,休囚損傷桌凳」,
參考此斷語在平衡五行生剋旺衰的同時,可逐一分演到「用神」,以點
代面推論與「父母」相關事物的分析,「一物一身」由此可窺其一斑。
記得九七年我給一人測事,我斷他家的縫紉機很容易斷針,因此我給他講了
二十條之多。當時只記得運用了傳統理論「酉為針工酒客」。所以六爻的
學習中除深諳五行外,還要統攬全局,做到書越看越厚又能做到越看越薄,
統而脫化萬象歸一!
    還有本書中涉及到一卦斷多人的實例,以及《梅花易數》中測字學的
少許內容,非是附庸風雅,旨在推陳出新。「千江有水千江月」,在同一個
時空點上,有著相同而又千差萬別的「象」,勿執黑白守堅,但求同存異。
《易》曰:「觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下。」謂此也!
一卦斷多人之法在於身心鬆弛,物我兩忘,無念而念尚存。筆者觸機而得,
悟出此法,後用之多有中的。至於外應等諸多,其貴在心物相通,悟性與
靈性閃念之決,此不多述。
    另外書中提到了「納音斷」。此方法在九五年後悟出,曾多次運用,
如與方家師長有所雷同則非我之罪也;本書納甲中運用了獨特的方法,
因偶爾採用,尚未形成系統,樂於此道者可以後交流。
    本人才疏智淺,心愚力絀,所論不足之處甚多。對於納甲筮法的
基礎知識未列入重點;進退、飛伏、旬空、月破等亦未作詳述。實乃
考慮到古人早已盡析,加之現代諸多前輩師長已多有注解詮釋,故棄
蛇足之嫌。任何理論框架模擬都是一種形式(器),重要的是在於
心潛其中,故而舍之。其中所講述的隨機起卦法,在時空外,在物象中,
表裏兼顧。同時提出且拓展運用了關於動爻多寡的取捨。絕大部分卦例
都是以隨機起卦為主,世謂「心易」,實則「易心」!不敢言創新,
只是在古人基礎上有所淺悟而已。
    隨機起卦除時間、空間、顏色之外,心經的色、聲、味、觸、法,
更是涵蓋萬有,觀空非空,非空即空,潛心玩味自有佳趣。隨機起卦
方法十分靈活,以數論象,以象言卦,納時空輪轉,辨析心法。書家
有云:「我書造意本無法」,亦同此理。法萬物同體,證彼我為一,
下衍江河湖海山川草木,上迄混沌初開無極始判,東西南北無左無右,
故,心為道,物為器,經緯東西,範圍人倫。而後陰陽自組,造化三才,
大道無私生生不息。古云:「以物觀道,則物不虛;以道觀物,
則物不滯。」上述所陳,暗合此理。
    《易》曰:「吉凶悔吝生乎動。」卦之動用,即心之動用。《易》
法日月之變,居九天之外,潛方寸之中,圓融內照;其形彌倫天地,
其質歷久不折,其聲蕩激環宇,究其源,莫逃乎一字「德」也!是故
方法萬端,卻心無一法;大千萬象,卻一無所著,但有所著,無異於
登山追雲、入水撈月,慧通於此,則諸法滅,心法生,萬物皆備,
何須他求?
    斷卦思路在沿用古法的同時,在思路上也略有見地,對《梅易》的
主互變的分析甚少。卦斷千條路,體用生剋之法所用者鮮,或謂學之淺薄,
避嫌之餘不再贅言,讀者思辨。日月無思,無為無寂;天地盈縮,
氤氳交感。此集數年心得,余不避譾陋,坦陳才按,草此《知行鑒易》
與諸君請教,以期日有所悟,道增益損,余心嚮往之!

                          目       錄
          
前言
序(一) 練力華
序(二) 劉衛
序(三) 郭明峰
序(四) 宋岱霖
序(五) 張志鴻
自序
第一章
    如何改變自己的命運
第二章
    淺談易學的太極思維模式
第三章
    起卦總論
第四章
    斷卦總論
第五章
    談易德
第六章
    梅花易數與六爻同斷章
第七章
    六爻斷卦章
第八章
    同體大悲 體用同源
第九章
    相學精要
 

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