鐘義明 著 A258/25K/平裝/400頁/400元 風水
本書是作者[中國術數史匯篡]系列之一，目的在填補術數史料的空白，
以編年紀事體為骨幹，採記上古時代至西元一九九五初，上下約五千年間
的朝代興廢、國事盛衰、帝王名人生卒與墳墓所在、災變、都城寺廟水利
之興築、天文學發展與曆法變革、堪輿相關之著作刊行、詔令表章摘要、
天文地理傳承、堪輿名人事蹟、國家社會大事；體例井然，脈絡分明，
又以按語、附記彌補縱向記事割裂不全之弊。是研究中國術數發展，
難得的參考史料。
自 序
堪輿之術流傳於中國，既遠且溥。魏晉以降，
不僅為帝王之學，在政治舞台扮演重要角色，更行於
社會各階層，深植人心。於人類活動過程中，實有不容
抹殺之地位。然而因為封建制度的崇經尊儒思想、
政治野心家之私心及術數界傳承方式之隱密，
使此一學術處於陰晦不彰之角落，良可慨也。
筆者幼承庭訓、師教，遍讀經史百家，尤嗜術數之書。
及長，得傳天文、曆學、地理、星命、卜相等奧義微旨，
復極力搜求相關書籍、資料，於研習中，遇有參考價值者，
每隨筆劄記。積存既久，藏書亦豐。年來感於自古迄今，
堪輿著作大多佚散，青史之筆鮮有系統性記錄。
因將二十餘年來手記，加以訂正整理，按年編列，
集為一卷，名曰(中國堪輿大年表)。
(四庫提要)‧(敘術數類)云：(術數之興，多在
秦漢以後，要其旨，不出乎陰陽五行生剋制化；
實皆(易)之支派，傅以雜說耳。)(管氏指蒙)‧
(通世之術)云：(曹叔曰：通世之言術者有五：曰葬；
曰醫；曰卜；曰命；曰相。) 術數、通世之術今稱(五術)，
而曰山；曰醫；曰命；曰卜；曰相。今之言(五術)者，
以丹道養生為(生)，將地理之陰宅、陽宅，歸入(相)；
此種歸類並不理想。筆者嘗試分術數學為如下之體系：
天──天文、曆學。(推曆、步象)即天文學與
擇日學。
地──地利、地脈(陰宅學、陽宅學)。合稱地理，
俗稱風水。
山──道術(祈禳、符籙)、靈異(超能力)、武術
(氣功、拳法、兵器、陣法)。
醫──中醫(針灸、方劑)、草藥、祝由科、
導引術(按摩、推拿、氣功)。
命──七政四餘、祿命法、子平命學、紫微斗數、
鐵板數、河洛理數、皇極數、範圍數、
前定數、兩頭鉗、演禽法。
卜──六壬、五行易、演禽、梅花易數、拆字。
相──手相、面相、摸骨，合稱(風鑑)。
近代有體相學(行為心理學)。
事實上，中國之(五術)雖分類項目繁多，卻個個相關，
大部分出自道教，而融合佛學、理學思想在內。
亦非純粹中華本土文化，東漢以降，即吸收印度、波斯、
羅馬等古文化。演變至現代之(五術)，係歷數千年之久，
經無數聖哲之智慧，匯集而成。由於水火兵燹、天災人為
諸因素，(五術)典籍絕大多數已蕩然無存，倖存者，
亦多屬斷簡殘篇。
筆者不敏，矢志整理古今(五術)資料，使成為有組織、
有系統之學術，蓋歎(五術)落於江湖謀食之手，
見棄於士林，久矣甚矣。今日研習(五術)之知識分子，
有逐漸增多之趨勢，欣睹(五術)即將開創新局面，
筆者身受大學教育，忝為知識份子之一，
僅以本書作為芻言，期望拋磚引玉，使(五術)界出現
較多學術性之著作。術數體系範疇廣袤，非朝夕能就，
亦非小卷能成。筆者先完成者有本書與(中國堪輿
名人小傳記)，以後再撰寫其他項目。
目 錄
自序
凡例
卷一 上古至魏晉南北朝
伏羲
女媧氏
神農氏
黃帝(前二六九八─前二五九八)
顓頊帝(前二五一五─前二四三七)
唐堯帝(前二三五七─前二二五八)
虞舜帝(前二二五五─前二二○八)
夏禹帝(前二二○五─前二一九八)
(夏王朝前二二○五─前一七六六)
夏桀帝(前一八一九─前一七六六)
殷商(前一七六六─前一一二二)
周(前一一二二─前二五六)
春秋(前七二二─前四八一)
戰國(前四八○─前二二一)
秦(前二四七─前二○七)
前漢‧後漢(前二○二─後二二○)
三國(魏、蜀、吳)(二二○─二八○)
西晉‧東晉(二六五─四二○)
五胡十六國(三○二─四三九)
南北朝(宋、齊、梁、陳；北魏、西魏、
東魏、北齊、北周)(四二○─五八一)
卷二 隋唐‧五代十國
隋朝(五八一─六一九)
唐朝(六一八─九○七)
五代十國(九○七─一一二五)
卷三 宋‧元‧明
北宋(九六○─一一二七)
南宋(一一二七─一二七九)
遼(契丹)(九一六─一一二五)
西遼(一一三二─一二一一)
金(一一一五─一二三四)
元(一二七一─一三六八)
明(一三六八─一六四四)
卷四 清朝(一六一六─一九一二)
卷五 民國以後(一九一二─一九九○)
參考目索引
(續補)
一九九○年
一九九一年
一九九二年
一九九三年
一九九四年
一九九五年
後記
